Khutbah Jum'at: Empat Sifat Luhur Rasulullah SAW

 Khutbah Pertama:

الحمد لله الذي منّ علينا برسوله الكريم, وهدانا به إلى الدين القويم والصراط المستقيم, وأمرنا بتوقيره وتعظيمه وتكريمه, وفرض على كلّ مؤمن أن يكون أحبَّ إليه من نفسه وأولاده وخليله, وجعل محبّتَه سببا لمحبّته وتفضيله, أشهد أن لا إله إلاّ اللهُ الرؤوفُ الرحيم, وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ذو الجاه العظيم, صلّى الله وسلَّم عليه وعلى سائر المرسلين, وآل كلٍّ والصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أمّا بعد, فيا أيّها الحاضرون, اتّقوا اللهَ حقَّ تُقاته, ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون.

Ma’asyiral  muslimin rahimakumullah,

Hari ini kita telah berada di bulan ketiga hijriyah, yakni bulan Rabi’ul Awal 1446 H. Bulan ini disebut juga dengan bulan Maulud atau Maulid, karena pada bulan inilah 15 abad yang lalu dilahirkan ke dunia seorang manusia paripurna, penutup para Nabi dan Rasul, baginda Nabi Agung Muhammad SAW. Imam Ja'far bin Hasan bin 'Abdul Karim al-Husaini asy-Syahzuri di dalam kitabnya ‘Iqdul Jawahir atau yang lebih dikenal dengan nama kitab Maulid al-Barzanji, beliau mengungkapkan:

وكان صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خلقاً وخلقاً ذا ذات وصفات سنية

“Bahwasanya Rasulullah SAW merupakan manusia paling sempurna, baik bentuk maupun akhlaknya, dan ia memiliki dzat serta sifat-sifat yang agung”.

Sebagai umatnya, marilah di bulan Maulid ini kita berupaya kembali meneladani akhlak-akhlak beliau dan menjadikannya sebagai teladan utama dalam perilaku kehidupan kita sehari-hari. Di dalam al-Qur’an al-Karim pada surat at-Taubat: 128, Allah SWT berfirman:

لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

“Sungguh telah datang kepada kalian seorang Rasul dari kalangan kalian sendiri, berat terasa olehnya penderitaan kalian, ia sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagi kalian, dan ia amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.”

Ayyuhal hadhirun rahimakumullah,

Dalam firman Allah di atas, ada 4 sifat dan karakter mulia yang dimiliki Nabi Muhammad SAW, yaitu: (1) ‘Azizun ‘alaihi maa ‘anittum, (2) Harishun ‘alaikum, (3) Rauf, (4) Rahim. 

Pertama, ‘azizun ‘alaihi maa ‘anittum, maksudnya adalah bahwa semua kesengsaraan, kesusahan, penderitaan dan hal-hal pahit lainnya yang dirasakan oleh umatnya juga dirasakan oleh beliau. Beliau merasakan semua itu sebelum dirasakan oleh umatnya, bahkan seluruh waktu yang ia miliki digunakan untuk memikirkan umatnya. Tidak hanya di dunia, Rasulullah juga memikirkan urusan umatnya ketika di akhirat. 

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash, diceritakan bahwa suatu ketika Rasulullah SAW membaca dua ayat al-Qur’an yang berisi curahan hati Nabi Ibrahim dan Nabi ‘Isa AS yang mengadukan kepada Allah tentang kondisi umatnya. Nabi Ibrahim berkata:

 رَبِّ اِنَّهُنَّ اَضْلَلْنَ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِيْ فَاِنَّه مِنِّيْ وَمَنْ عَصَانِيْ فَاِنَّكَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

“Wahai Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan banyak manusia. Barang siapa yang mengikutiku maka ia termasuk golonganku, dan barang siapa yang mendurhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Ibrahim: 36) 

Demikian pula Nabi ‘Isa, ia mengadukan umatnya kepada Allah:

اِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَاِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَاِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَاِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

“(Ya Tuhanku) Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Maidah: 118)

Seketika Rasulullah SAW pun menangis setelah membaca dua ayat tersebut lalu mengangkat kedua tangannya sembari berkata: “Allahumma ummati, ummati, ummati (Ya Allah, bagaimana dengan umatku)”. Allah lalu berkata kepada Jibril:

يا جبريلُ اذهبْ إلى محمّد  - وربّك أعلم - فاسْأَلْه مَا يَبْكِيْكَ

“Wahai Jibril, pergilah kepada Muhammad, tanyakan apa yang membuatnya menangis”. Seketika itu Jibril pun pergi mendatangi Rasulullah dan menanyakan apa yang menyebabkannya menangis. Rasulullah SAW hanya menjawab: Wahuwa a’lamu (Allah lebih mengetahui). Mendengar jawaban dari Rasulullah, Jibril langsung menyampaikannya kepada Allah. Lalu Allah berkata kepada Jibril:

يا جبريلُ اذهبْ إلى محمّد  فقل إنّا سَنُرضِيكَ في أمّتك ولا نَسُوءُك

 “Wahai Jibril, pergilah kepada Muhammad dan katakan kepadanya: “Sesungguhnya Aku (Allah) akan selalu membuatmu ridha (dengan apapun permohonanmu), dan Aku tidak akan menyakitimu.”

Di dalam kitab Syarh Muslim, Imam Abi Zakariyya an-Nawawi menjelaskan:

هذا الحديثُ مشتمِل على أنواع من الفوائد منها : بيانُ كمالِ شَفَقَةِ النبي - صلى الله عليه وسلم - على أُمّتِه واعتِنَائِه بمَصَالِحِهم ، واهتِمَامِه بأَمرِهم ، ومنها : استحباب رفع اليدين في الدعاء ، ومنها : البِشارة العظيمة لهذه الأمّة - زادها الله تعالى شرَفا - بما وعَدها اللهُ تعالى بِقوله : سنرضيك في أمتك ولا نسوءك وهذا مِن أرجى الأحاديث لهذه الأمّة أو أرجاها ، ومنها : بيان عَظْم مَنْزِلَة النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الله تعالى وعظيم لُطْفه [ ص: 439 ] سبحانه به - صلى الله عليه وسلم - ، والحكمة في إرسال جبريلَ لِسُؤالِه - صلى الله عليه وسلم - إظهار شَرَف النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنه بالمحلّ الأعلى فيسترضى ويكرم بما يرضيه والله أعلم .

(Hadits tersebut di dalamnya menjelaskan beberapa hal yang sangat penting, yaitu: 1) mengenai kasih sayang Nabi yang sempurna kepada umatnya serta perhatian dan kepedulian beliau yang sangat besar untuk kebaikan mereka, 2) berkaitan dengan sunnahnya mengangkat kedua tangan saat berdo’a, 3) kabar gembira dan janji Allah SWT kepada umat Rasulullah SAW dengan memberikan kemuliaan tersendiri dibandingkan kepada umat-umat yang lainnya, 4) menjelaskan keagungan posisi Nabi SAW di sisi Allah SWT dan besarnya kasih sayang Allah SWT kepada beliau dan umatnya).      

Hadirin sidang Jum’at yang dirahmati Allah,

Kemudian sifat Nabi yang kedua, harishun ‘alaikum. Yang artinya Rasulullah mempunyai keinginan yang sangat besar agar semua umatnya senantiasa berada dalam cahaya petunjuk dan keimanan, serta jauh dari segala bentuk kemusyrikan. Keinginan beliau yang sangat besar agar manusia berada dalam cahaya keimanan sangat tampak dari kegigihan beliau dalam berdakwah. Segala rintangan yang datang silih berganti, fitnah dan api permusuhan yang datang kepada beliau, serta serangan dan ancaman apapun yang dialami sama sekali tidak menyurutkan semangat beliau dalam berdakwah demi menunjukkan jalan yang benar kepada umat manusia. 

Lalu sifat Nabi yang ketiga dan keempat, raufun rahim (bersifat penyantun dan penyayang). Imam al-Baghawi dalam kitab tafsirnya Ma’alimut Tanzil menjelaskan bahwa kasih sayang dan sikap santun Rasulullah tidak hanya kepada umat Islam atau orang-orang yang taat saja, namun juga kepada mereka yang bergelimang maksiat dan dosa.

قِيْلَ: وهو رَؤُوْفٌ بِالْمُطِيْعِيْنَ رَحِيْمٌ بِالْمُذْنِبِيْنَ

“Bahwa Rasulullah itu penyantun kepada orang-orang yang taat, dan tetap penyayang meski kepada orang-orang yang bergelimang dosa atau maksiat”

Ma’asyiral  muslimin rahimakumullah, 

Itulah empat sifat mulia Rasulullah SAW yang diterangkan oleh Allah dalam QS. at-Taubah: 128. Semoga kita semua senantiasa diberikan petunjuk dan kemudahan oleh Allah SWT dalam upaya mengikuti dan meneladani sifat-sifat luhur dan suri teladan beliau. Aamin ya Rabbal ‘Alamin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua:

الحمد لله على إحسانه, والشكر له على توفيقه وامتنانه. أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له, وأشهد أنَّ سيدنا محمدا عبده ورسوله الدّاعى إلى رضوانه. اللهمّ صلّ على سيدنا محمد, وعلى آله وأصحابه وسلِّم تسليما كثيرا. أمّا بعد, فيا أيها الناس, اتّقوا الله فيما أمر وانتهوا عمّا نَهَاكم. واعلموا أنَّ الله أمَركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثـنّى بملآئكته بقدسه, وقال تعالى إنَّ الله وملآئكته يصلّون على النبى يآأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما. اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وعلى أنبيآئك ورسلك وملآئكتك المقرّبين, وارضَ اللهمّ عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وعن بقيّة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, وارض عنّا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين. اللهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحيآء منهم والأموات, إنّك سميع قريب مجيبُ الدعوات. اللهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين وَأَذِلَّ الشّركَ والمشركين وانصر عبادَك الْمُوَحِّدِين المخلِصين واخذُل مَن خذَل المسلمين ودَمِّرْ أعدآئَنا وأعدآءَ الدّين وأَعْلِ كلماتِك إلى يوم الدين. اللهمّ ادفع عنّا البلاءَ والوَباءَ والزَّلازِلَ والْمِحَنَ وسوءَ الفتنة ما ظهر منها وما بطن عن بَلَدِنا إندونيسيا خآصةً وعن سائرِ البُلدانِ المسلمين عآمة يَا ربّ العالمين. ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. عبادَ الله! إنَّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتآء ذي القربى وينهى عن الفحشآء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون, واذكروا الله العظيم يَذْكُرْكُمْ واشكروه على نِعَمِهِ يَزِدْكم واسئلوه من فضله يُعْطِكم, وَلَذِكرُ اللهِ أكبر.

 

 

Khutbah Jum'at: Bulan Shafar dan Pengantar Manusia Menuju Surga

Khutbah Pertama:

الحمد لله له الحمد في الأولى والآخرة، أحمده وأشكره على نعمه الباطنة والظاهرة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، هدى بإذن ربه القلوب الحائرة، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه نجوم الدجى والبدور السافرة، أمّا بعد, فيا عبادَ الله أُوصِيكم ونفسي بتقوى الله وطاعتِه لعلّكم تُفلِحون.

Hadirin jama’ah Jum’at yang dirahmati Allah,

Saat ini kita telah berada di tengah bulan Shafar, bulan kedua dalam perhitungan kalender hijriyah. Menurut Imam Ibnu Mandzur dalam kitabnya Mu’jam Lisanil ‘Arab, bulan ini dinamakan “shafar” karena:

لإصفار مكة من أهلها إذا سافروا

Yakni, kosongnya kota Makkah pada masa itu karena sebagian besar penduduknya pergi melakukan perjalanan (keluar Makkah).

Terkait bulan shafar ini, dalam kitab Mandzumah Syarhi al-Atsar fi Maa Warada ‘an Syahri as-Shafar, Syaikh Abu Bakar al-‘Adni menjelaskan bahwa pada bulan inilah, 14oo tahun lebih yang lalu, bertepatan dengan bulan September tahun 622 M, Rasulullah untuk pertama kalinya melangkahkan kaki berhijrah meninggalkan tanah kelahirannya, Makkah al-Mukkarramah, menuju Yatsrib, yang kemudian berganti nama menjadi Madinah al-Munawwarah.

Dalam kitab Bahjatun Nufus wal Asrar, Imam al-Murjani (wafat 770 H/1369 M) menjelaskan, bahwa Rasulullah tiba di Madinah pada tanggal 12 Rabi’ul Awal. Beliau disambut dengan penuh suka cita oleh seluruh penduduk Madinah. Salah satu sabda beliau saat pertama kali tiba di Madinah adalah terkait empat amal yang akan mengantarkan seseorang ke dalam surga. Di  hadapan para sahabat dan penduduk Madinah, beliau bersabda:

أيها النّاس أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ

“Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berilah makan orang-orang yang kelaparan, sambunglah tali persaudaraan, dan shalat malam-lah tatkala orang lain tertidur pulas, niscaya kalian akan masuk ke dalam surga dengan penuh kedamaian.” (HR. Imam Ibnu Majah dan Imam  Ahmad)

Jamaah Jum’at rahimakumullah,

Pesan pertama Rasulullah dalam sabda di atas adalah afsyus salaam. Sebarkanlah salam, sebarkan kedamaian. Rasulullah menganjurkan umatnya agar saling mengucap salam dan menebar kedamaian. Kapanpun dan di manapun, seorang muslim harus menjadi inisiator perdamaian, bukan penebar pertikaian dan permusuhan. Hal ini sesuai dengan makna “Islam” yang secara harfiyah berarti kedamaian, dan Islam sejak awal kemunculannya sangat mencintai kedamaian dan menebarkan rahmat kasih sayang. Di dalam al-Qur’an, Allah SWT berfirman:

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

“Dan tidaklah Aku mengutusmu (Muhammad) kecuali agar engkau menjadi rahmat bagi seluruh alam”. (QS. Al-Anbiya: 107)

Sejak pertama kali Rasulullah berdakwah menyebarkan Islam, tak ada satu orang pun yang dipaksa masuk Islam. Islam disebarkan oleh beliau dengan penuh kedamaian dan kebijaksanaan. Bahkan setiap kali Rasulullah disakiti atau mendapat perlakuan tidak manusiawi, beliau tidak pernah membalas dengan tindakan serupa, baik saat Nabi berada di Makkah maupun di Madinah. Bahkan sepeninggal Rasulullah pun, tak pernah ada paksaan atas seseorang memeluk agama Islam. Termasuk dakwah yang dilakukan oleh Wali Songo dan jejaringnya dalam penyebaran Islam di nusantara, semua dilakukan dengan cara bil hikmah wal mau’idzatil hasanah serta uswah hasanah dan akhlak mulia. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT:

أدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِه وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ   

Serulah (manusia) menuju jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka (bila memang diperlukan) namun dengan cara yang baik-baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.

Hadirin yang dimuliakan Allah,

Sebagai pembawa ajaran kedamaian, Rasulullah mengajak umatnya agar berbuat baik kepada siapapun, meski kepada non-muslim sekalipun. Sewaktu berada di Makkah, ketika umat Islam disakiti, dianiaya, bahkan beberapa ada yang disiksa dan dibunuh seperti yang dialami sahabat Yasir dan Sumayyah, Rasulullah tidak pernah berusaha membalas dengan tindakan serupa. Beliau mengajarkan umatnya untuk bersabar dan tidak dendam, bahkan beliau lebih memilih mengajak mereka hijrah ke Madinah sesuai perintah Allah SWT.  

Barulah ketika di Madinah, seiring kondisi umat Islam yang semakin kuat, Allah lalu menurunkan ayatul qital (ayat-ayat jihad) yang memerintahkan umat Islam agar bangkit menghadapi agresi dan perang yang dilakukan kaum kafir Quraisy. Meski demikian, sebagaimana dijelaskan oleh Syaikhul Azhar Yusuf Al-Qaradhawi dalam kitabnya Fiqhul Jihad, perlu dipahami bahwa semua peperangan umat Islam yang terjadi pada masa Rasulullah, merupakan peperangan defensif, yakni perang dalam rangka membela diri. Sebagaimana peristiwa Perang Badar. Perang itu bermula ketika kaum muslim hendak mengambil harta benda yang dirampas dan dijarah sewaktu ditinggal hijrah. Namun kaum kafir Quraisy di bawah pimpinan Abu Jahal justru menyambutnya dengan genderang perang. Demikian pula Perang Uhud, Perang Ahzab atau Perang Khandaq, semua dilatar-belakangi adanya upaya kaum kafir Quraisy dan sekutunya yang ingin menginvasi dan menghancurkan Madinah.

Jama’ah sekalian rahimakumullah,

Lalu pesan Rasulullah yang kedua dalam hadits di atas adalah ath’imu at-tha’am, berikanlah makanan orang-orang yang membutuhkan atau kelaparan. Inilah salah satu sisi ajaran humanisme Islam, yakni agar setiap orang saling peduli dan empati dalam hubungan kemanusiaan, tanpa memandang apapun suku dan agamanya. Sejak Islam mulai disebarkan di Makkah, ajaran saling tolong menolong, terutama terhadap kaum dhu’afa, sudah sejak dini ditanamkan. Bahkan al-Qur’an menyebut orang-orang yang tidak memiliki kepedulian terhadap penderitaan sesama sebagai “pendusta agama”. Di dalam QS. Al-Ma’un Allah SWT berfirman:  

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ. فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?. Yaitu orang yang suka menghardik anak yatim, dan enggan memberi makan orang miskin.

Ulama ahli tafsir menjelaskan, bahwa asbabun nuzul yang melatarbelakangi ayat ini berkenaan dengan seorang tokoh kafir Quraisy yang setiap minggunya menyembelih beberapa ekor unta untuk pesta pora. Hingga suatu ketika datang seorang anak yatim yang meminta sedikit daging unta yang disembelih itu, namun ia tidak diberi tetapi justru dihardik dan diusir.

Hadirin yang dirahmati Allah,

Pesan ketiga yang diajarkan Rasulullah adalah wa shilu al-arham, yakni menyambung silaturahim atau tali persaudaraaan. Islam melarang perpecahan dan permusuhan, oleh karenanya silaturahim yang paling utama adalah menyambung kembali silaturahim dengan orang yang pernah memutuskannya. Di samping itu, dalam silaturahim ini terkandung manfaat yang sangat besar. Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ, فَلْيَصِلْ رَحِمَه

Barangsiapa yang ingin dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaknya ia menyambung tali silaturahim. (HR. Bukhari)

Kemudian pesan Rasulullah yang keempat adalah wa shalluu bi al-laili wa an-naasu niyam, yaitu menyempatkan waktu untuk shalat malam, bermunajat dan bertahajjud kepada Allah di saat orang lain tengah tertidur lelap. Rasulullah bersabda:

أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ قِيَامُ اللَّيْلِ

Sholat sunnah yang paling utama setelah sholat fardhu adalah sholat malam. (HR. An-Nasa’i)

Di dalam al-Qur’an Allah SWT juga menyatakan, bahwa mereka yang membiasakan diri melakukan qiyamul lail niscaya akan mendapatkan maqaman mahmudaa, yakni derajat yang tinggi dan maqam yang terpuji di sisi Allah SWT.

Semoga kita semua dimudahkan oleh Allah agar dapat mengamalkan empat amalan ini yang akan mengantarkan kita ke dalam surga. Meskipun mungkin kita belum bisa benar-benar melakukan secara istiqamah karena faktor kesibukan dan lainnya, setidaknya ada niat dan upaya untuk sesekali menyempatkannya, sesuai kaidah:

ما لا يُدرَك كلّه لا يُترَك كلّه

Apa yang tidak bisa kita kerjakan semuanya, jangan ditinggalkan semuanya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua:

 الحمد لله ذي الجلال والإكرام حي لا يموت قيوم لا ينام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الحليم العظيم الملك العلام، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الأنام والداعي إلى دار السلام. أما بعد: فيأيّها الناس اتّقوا الله، وافعلوا الخيرات واجتنبوا عن السيئات، واعلموا أنَّ الله أمَركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثـنّى بملآئكته بقدسه, وقال تعالى: إنَّ الله وملآئكته يصلّون على النبى يآأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما. اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وعلى أنبيآئك ورُسُلِك وملآئكتِك المقرّبين, وارضَ اللهمّ عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وعن بقيّة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, وارض عنّا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدّعَوات. اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا، وَاجْعَلْ تَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقًا مَعْصُوْمًا، وَلا تَدَعْ فِيْنَا وَلا مَعَنَا شَقِيًّا وَلا مَحْرُوْمًا. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالعَفَافَ وَالغِنَى. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَ كُلاًّ مِنَّا لِسَانًا صَادِقًا ذَاكِرًا، وَقَلْبًا خَاشِعًا مُنِيْبًا، وَعَمَلاً صَالِحًا زَاكِيًا، وَعِلْمًا نَافِعًا رَافِعًا، وَإِيْمَانًا رَاسِخًا ثَابِتًا، وَيَقِيْنًا صَادِقًا خَالِصًا، وَرِزْقًا حَلاَلاً طَيِّبًا وَاسِعًا، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار. والحمد لله رب العالمين. عبادالله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون. فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واسئلوه من فضله يعطكم ولذكرالله اكبر.

 

 

Khutbah Jum'at: Empat Amal Paling Berat

Khutbah I

 اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُوْدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، اَلْمَوْصُوْفِ بِصِفَاتِ الْجَمالِ وَالْكَمَالِ. أَحْمَدُهُ سُبْحَاَنَهُ وتعالى في كُلِّ أحوال. أَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ ذُو الْعَظَمَةِ وَالْجَلاَلِ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ الصَّادِقُ الْمَقَالِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ, وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛ فيا أيّها الحاضرون رحمكم الله، أوصيني نفسي وإيّاكم بتقوى الله الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ الْقَائِلِ فِيْ مُحْكَمِ كِتَابِهِ الكريم: يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌ ۢبِمَا تَعْمَلُوْنَ

Hadirin sidang Jum’at rahimakumullah,

Syaikh Muhammad Nawawi ibnu Umar al-Bantani, seorang ulama nusantara yang dijuluki “Sayyid Ulama’ Hijaz” (pemimpin para ulama seantero Makkah dan Madinah) di zamannya, guru besar di Masjidil Haram sekaligus guru dari hampir seluruh ulama besar di tanah Jawa, termasuk salah satunya adalah Hadhratus Syaikh KH. M. Hasyim Asy’ari, dalam kitabnya Nashaihul ‘Ibad, beliau mengutip perkataan Sayyidina Ali bin Abi Thalib KW tentang empat amal yang paling sulit dilakukan oleh seorang muslim. Sayyiduna Ali bin Abi Thalib KW mengatakan:

إنّ أصعبَ الأعمال أربع خصال: العَفوُ عند الغَضَب والجُودُ في العُسرَة والعِفَّةُ في الخَلوَة وقَولُ الحقّ لِمَن يَخَافُه أو يَرجُوه  

Sesungguhnya ada empat amal yang paling sulit dilakukan. Pertama, al-'afwu 'indal ghadhab, yakni memberi maaf kepada orang lain walau dalam keadaan marah. Memberi maaf pada dasarnya bukan hal yang mudah, apalagi saat seseorang tengah dikuasai amarah. Untuk itulah Rasulullah SAW pernah menasehati para sahabatnya agar segera mengambil air wudhu ketika sedang marah. Karena amarah merupakan bentuk lain dari api syaitan yang menyala-nyala, dan api itu hanya bisa dipadamkan oleh air wudhu.

‏إِنَّ الْغَضَبَ مِن الشَّيْطَان وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِن النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ

Sesungguhnya amarah itu bersumber dari syaithan, dan syaithan itu diciptakan dari api yang menyala-nyala. Maka hanya dengan air api itu bisa dipadamkan. Oleh karenanya, apabila kalian sedang marah, bersegeralah mengambil air wudhu. 

Demikianlah kondisi seseorang ketika marah, ia akan cenderung sulit mengendalikan diri. Maka jika seseorang marah namun ia masih bisa memberi maaf kepada orang lain, sesungguhnya ia telah melakukan satu amal yang paling sulit. Oleh karena itu Allah pun menjamin bagi siapa saja yang mampu mengendalikan amarahnya, ia akan diselamatkan dari siksa api neraka. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

من كفّ غضبَه كفّ الله عنه عذابَه

Barang siapa yang mampu mengendalikan amarahnya, maka Allah akan mengendalikan (menjauhkan) siksa-Nya.

Dalam hadits yang lain Rasulullah SAW juga bersabda:

ما زاد الله عبدا بِعَفْوٍ إلاّ عِزًّا

Allah tidak akan menambahkan kepada seorang hamba yang mau memaafkan kecuali kemuliaan.

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah,

Amal terberat yang kedua adalah al-juud fil 'usroh, yakni tetap menjadi pemurah dan dermawan meski dalam keadaan susah. Menjadi dermawan bukanlah perkara mudah, apalagi dilakukan dalam kondisi ekonomi yang sedang susah. Oleh karena sulitnya melakukan amal demikian, Allah pum memposisikan orang dermawan dalam posisi yang sangat terhormat, sebagaimana disabdakan oleh Nabi SAW:

السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنْ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِن النَّاسِ بَعِيدٌ مِنْ النَّارِ

Orang yang dermawan itu sangat dekat dengan Allah, sangat dekat dengan surga, sangat dekat dengan manusia, dan jauh dari siksa neraka.

Dalam hadits yang lain Rasulullah SAW juga bersabda:

اتقوا النار ولو بشِقّ تَمرة

Jauhkanlah dirimu dari api neraka walau dengan bersedekah sebutir kurma.

Lalu amal paling sulit yang ketiga adalah al-iffah fil kholwah, yaitu menghindarkan diri dari perbuatan dosa walau dalam keadaan sepi dan tak ada seorang pun yang melihat. Amal ketiga ini merupakan ujian akan keikhlasan seseorang dalam melakukan amal dan ibadah. Bahwa dalam melakukan amal kebaikan maupun menjauhi dosa dan maksiat, seseorang tidak perlu menimbang apakah perbuatannya itu diketahui oleh orang lain atau tidak. Karena jika seseorang meninggalkan suatu amal karena faktor orang lain maka itu disebut riya’, dan apabila ia melakukan suatu amal karena orang lain maka itu termasuk syirik, sebagaimana diterangkan oleh Imam Ibnu Iyadh:

تَرك العمل لأجل الناس رياء ، والعمَل لأجلهم شِرك

Orang yang meninggalkan amal karena faktor orang lain termasuk riya, dan orang yang melakukan amal karena orang lain merupakan perbuatan syirik.

Jama'ah sekalian rahimakumullah,

Kemudian amal paling sulit yang keempat adalah qaulul haq li man yakhofuhu au yarjuhu, yaitu mengatakan kebenaran sesuai fakta apa adanya walau kepada orang yang ditakuti maupun orang yang diharapkan pertolongannya. Karena umumnya orang akan berbicara dengan menyesuaikan siapa yang diajak bicara. Seringkali seseorang hanya akan membicarakan hal-hal yang disukai lawan bicaranya, meski itu adalah kebohongan, jika lawan bicaranya itu adalah orang yang ditakuti atau diharapkan pertolongannya karena adanya faktor kepentingan-kepentingan. [ ] Semoga kita semua senantiasa mendapatkan hidayah dan kekuatan, agar selalu istiqamah dalam melaksanakan ajaran-Nya, termasuk melakukan empat amal paling berat sebagaimana dijelaskan di atas.   

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وَالْعَصْرِ. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ. بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah II

اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الأزْمَانِ وَالآنَاءِ، فَلاَ ابْتِدَاءَ لِوُجُوْدِهِ وَلاَ انْتِهَاءَ، يَسْتَوِيْ بِعِلْمِهِ السِّرُّ وَالْخَفَاءُ، وهو القَائِلِ: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا. أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ الْكَبِيْرُ المُتَعَالِ، المُنَزَّهُ عَنِ الشَّبِيْهِ وَالْمِثَالِ، الَّذِيْ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْغُدُوِّ وَالآصَالِ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّذِيْ حَذَّرَنَا مِنْ دَارِ الفُتُوْنِ، المُنَزَّلُ عَلَيْهِ: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُوْنَ. اللَّهُمَّ فصَلِّ وسلّم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِيْنَ وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ. فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. واعلموا أنَّ الله أمَركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثـنّى بملآئكته بقدسه, وقال تعالى: إنَّ الله وملآئكته يصلّون على النبى يآأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما. اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وعلى أنبيآئك ورُسُلِك وملآئكتِك المقرّبين, وارضَ اللهمّ عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وعن بقيّة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, وارض عنّا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين.

اللّهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأَحياءِ منهم والأَمواتِ، إِنّك سميعٌ قريبٌ مُجِيبُ الدّعَوات. اللهم اختم لنا بالإسلام واختم لنا بالإيمان واختم لنا بحسن الخاتمة ولا تَختِم علينا بسوء الخاتمة. اللهمّ اصرف عنّا البلاء والوباء ونجّنا من الطاعون والكورونا ما نعلم وما لا نعلم وأنت علّام الغيوب. تحصّنّا بذي العزّة والجبروت واعتصمنا بربّ الملكوت وتوكّلنا على الحيّ الذي لا يموت. اللهمّ إنّا استودعناك هذه القرية وبلادَ إندونيسيا أهلَها كبارَها وصغارها رجالها ونساءها بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين. ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار. فيا عباد الله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون. فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكرالله اكبر.

 

 

 

KHUTBAH JUM'AT: ENAM HAL YANG DAPAT MERUSAK HATI MANUSIA MENURUT IMAM HASAN AL-BASHRI

Khutbah Pertama 

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ، وَبِفَضْلِهِ تَتَنَزَّلُ الْخَيْرَاتُ وَالْبَرَكَاتُ، وَبِتَوْفِيْقِهِ تَتَحَقَّقُ الْمَقَاصِدُ وَالْغَايَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّااللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لَانَبِيَّ بَعْدَهُ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ المُجَاهِدِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا آيُّهَا الحَاضِرُوْنَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى. 

Hadirin jama’ah Jum’at yang dirahmati Allah,

Salah satu sahabat Nabi yang bernama An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, seorang sahabat yang pada saat kelahirannya merupakan bayi pertama yang lahir dari kalangan sahabat Ansor ketika Nabi sudah hijrah dan menetap di Madinah, ia pernah meriwayatkan sabda Nabi ﷺ yang berisi peringatan bagi kita semua. Nabi bersabda:

أَلاَ وَإِنَّ فِيْ الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ

“Ingatlah bahwa di dalam jasad seseorang ada segumpal daging (dan darah). Jika ia baik maka baik pula seluruh jasadnya. Sebaliknya, jika ia rusak maka akan rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah bahwa segumpal daging (dan darah) itu adalah hati (jantung).” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Dalam memahami makna hati atau jantung pada hadits di atas kita bisa memahaminya dalam dua sudut pandang. Pertama, secara jasmani atau lahiriah, Nabi ﷺ berpesan tentang betapa vitalnya fungsi hati atau jantung (bahasa Arab: qalb) yang terdapat di dalam tubuh manusia. Jantung punya fungsi utama memompa darah ke seluruh tubuh melalui pembuluh darah. Jantung juga bertugas menyalurkan nutrisi ke seluruh tubuh dan membuang sisa-sisa metabolisme tubuh. Jantung yang normal adalah pangkal jasmani yang sehat. Sebaliknya, ketika jantung mengalami gangguan, maka terganggu pula kesehatan tubuh secara keseluruhan.

Kedua, secara rohani. Istilah qalb sering dimaknai sebagai “hati”. Hati memang tak kasat mata tapi pengaruhnya kepada setiap gerak-gerik manusia amat menentukan. Ia tempat berpangkalnya niat. Tulus atau tidak, jujur atau pura-pura, lebih sering hanya diketahui oleh Allah dan pemilik hati sendiri. Dalam Islam, hati merupakan sesuatu yang paling pokok. Ibarat jantung, rusaknya hati berarti rusaknya tiap perilaku manusia secara keseluruhan. Maksud hati dari hadits Nabi di atas tentu lebih pada pemaknaan yang kedua ini.

Hadirin yang dirahmati Allah,

Untuk menjaga agar hati tetap “sehat”, perlu kiranya kita menjawab sebuah pertanyaan: apa yang menyebabkan hati rusak? Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitab al-Munabbihât ‘ala Isti‘dâdi li Yaumil Mî‘âd memaparkan penjelasan Imam Hasan al-Bashri, seorang ulama tabi’in yang banyak menimba ilmu secara langsung kepada lebih dari serratus sahabat Nabi, ia menjelaskan:

إِنَّ فَسَادَ اْلقُلُوْبِ عَنْ سِتَّةِ أَشْيَاءَ : أَوَّلُهَا يُذْنِبُوْنَ بِرَجَاءِ التَّوْبَة، وَيَتَعَلَّمُوْنَ اْلعِلْمَ وَلَا يَعْمَلُوْنَ، وَإِذَا عَمِلُوْا لَا يُخْلِصُوْنَ، وَيَأْكُلُوْنَ رِزْقَ اللهِ وَلَا يَشْكُرُوْنَ، وَمَا يَرْضَوْنَ بِقِسْمَةِ اللهِ، وَيَدْفَنُوْنَ مَوْتَاهُمْ وَلَا يَعْتَبِرُوْنَ

Bahwa ada enam hal yang membuat hati manusia menjadi rusak. Pertama, seseorang sengaja berbuat dosa dengan disertai angan-angan kelak ia bisa bertobat. Ia sadar bahwa apa yang dilakukan adalah kedurhakaan, tapi berangan-angan ia bisa menghapus kesalahan-kesalahannya saat ini di kemudian hari. Ini merupakan sebuah kesombongan karena terlalu percaya diri bahwa Allah akan memberinya kesempatan bertobat lalu melimpahinya rahmat. Juga masuk kategori sikap meremehkan karena perbuatan dosa dilakukan bukan karena kebodohan melainkan kesengajaan. Alih-alih tobat bakal datang, bisa jadi justru hati makin gelap, dosa-dosa kian menumpuk, dan kesadaran untuk kembali kepada Allah makin tumpul.

Kedua, seseorang berilmu tapi tidak mau mengamalkan. Pepatan bijak mengatakan, al-‘ilmu bilâ ‘amalin kasy syajari bilâ tsamarin (ilmu tanpa amal bagaikan pohon tanpa buah). Pengamalan dalam kehidupan sehari-hari dari setiap pengetahuan tentang hal-hal yang baik adalah tujuan dari ilmu. Hal ini juga menjadi penanda akan keberkahan ilmu. Pengertian “tidak mengamalkan ilmu” bisa dengan sikap mendiamkannya hanya sebagai koleksi pengetahuan dalam kepala, atau si pemilik ilmu berbuat sesuatu yang bertentangan dengan ilmu yang dimiliki. Kondisi ini bisa menyebabkan rusaknya hati.

Ketiga, seseorang beramal namun ia tidak ikhlas. Setelah ilmu diamalkan, urusan belum sepenuhnya beres. Sebab, manusia masih dihinggapi hawa nafsu dari mana-mana. Ia mungkin saja berbuat baik banyak sekali, namun sia-sia belaka karena tidak ada ketulusan berbuat baik. Ikhlas adalah hal yang cukup berat sebab meniscayakan kerelaan hati meskipun ada yang dikorbankan.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Keempat, seseorang memakan rezeki Allah tapi tidak mau bersyukur. Karunia dan syukur merupakan pasangan yang tak bisa dipisahkan. Jika tidak ada manusia di dunia ini yang luput dari karunia Allah, maka bersyukur adalah pilihan sikap yang wajib. Orang yang tak mau bersyukur adalah orang yang tidak memahami hakikat rezeki. Jenis anugerah Allah mungkin ia batasi hanya kepada ukuran-ukuran yang bersifat material belaka, misalnya jumlah uang, rumah, jenis makanan, dan lain-lain. Padahal, rezeki telah diterima setiap saat, berupa nikmat bendawi maupun nonbendawi. Mulai dari napas, waktu luang, akal sehat, kesehatan, pekerjaan hingga berbagai kecukupan kebutuhan lainnya seperti makan, tempat tinggal, dan pakaian. Hanya mereka yang sanggup merenungkannya yang akan jauh dari kufur nikmat alias tidak bersyukur.

Syekh Nawawi al-Bantani dalam kitab Nashaihul ‘Ibad mengartikan syukur dengan ijrâ’ul a‘dlâ’ fî mardlâtillâh ta‘âlâ wa ijrâ’ul amwâl fîhâ (menggunakan anggota badan dan harta benda untuk sesuatu yang mendatangkan ridha Allah). Artinya, selain ucapan “alhamdulillah”, kita dianggap  bersyukur bila tingkah laku kita, termasuk dalam penggunaan kekayaan kita, bukan untuk jalan maksiat kepada Allah ﷻ.

Perusak hati yang kelima adalah tidak ridha dengan karunia Allah. Pada level ini, seseorang bukan hanya tidak mau mengucapkan rasa syukur, tapi juga kerap mengeluh, merasa kurang, bahkan dalam bentuknya yang ekstrem melakukan protes kepada Allah. Allah memberikan kadar rezeki pada hambanya sesuai porsinya masing-masing. Tidak ada hubungan langsung bahwa yang kaya adalah mereka yang paling disayang Allah, sementara yang miskin adalah mereka yang sedang dibenci Allah. Bisa jadi justru apa yang kita sebut “kurang” sebenarnya adalah kondisi yang paling pas agar kita selamat dari tindakan melampaui batas. Betapa banyak orang berlimpah harta namun malah lalai dengan tanggung jawab kehambaannya: boros, sombong, berfoya-foya, kikir, tenggelam dalam kesibukan duniawi dan lupa akhirat, dan lain sebagainya. Di dalam al-Qur’an Allah SWT berfirman:

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ

“Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya lagi Maha Melihat." (QS Asy-Syura: 27)

Keenam, seseorang yang menguburkan orang yang telah meninggal dunia namun ia tidak mengambil pelajaran darinya. Peristiwa kematian adalah nasihat yang lebih gamblang daripada pidato-pidato dalam panggung ceramah. Ketika ada orang meninggal, kita disajikan fakta yang jelas bahwa kehidupan dunia ini fana. Liang kuburan adalah momen perpisahan kita dengan seluruh kekayaan, jabatan, status sosial, dan popularitas yang pernah dimiliki. Selanjutnya, orang mati akan berhadapan dengan semua pertanggungjawaban atas apa yang ia perbuat selama hidup di dunia. 

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ اْلقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجَ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ

“Sungguh liang kubur merupakan awal perjalanan akhirat. Jika seseorang selamat dari (siksaan)-nya maka perjalanan selanjutnya akan lebih mudah. Namun jika ia tidak selamat dari (siksaan)-nya maka (siksaan) selanjutnya akan lebih kejam.” (HR Tirmidzi)

Demikian enam perkara yang menyebabkan rusaknya hati. Lalu, bagaimanakah cara kita menjaga hati agar tidak mudah rusak. Abdullah bin Umar RA meriwayatkan pesan Rasulullah SAW:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ إِذَا أَصَابَهُ الْمَاءُ» . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا جِلَاؤُهَا؟ قَالَ: «كَثْرَةُ ذِكْرِ الْمَوْتِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ» . رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ

Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma berkata, bahwa Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya hati ini dapat berkarat sebagaimana berkaratnya besi bila terkena air." Beliau ditanya "Wahai Rasulullah, bagaimana cara membersihkannya? Rasulullah bersabda: "Memperbanyak mengingat maut dan membaca al-Qur'an.” (HR Al-Baihaqi)

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

 Khutbah Kedua

 الحمد لله ذي الجلال والإكرام حي لا يموت قيوم لا ينام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الحليم العظيم الملك العلام، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الأنام والداعي إلى دار السلام. أما بعد: فيأيّها الناس اتّقوا الله، وافعلوا الخيرات واجتنبوا عن السيئات، واعلموا أنَّ الله أمَركم بأمرٍ بدأ فيه بنفسه وثـنّى بملآئكته بقدسه, وقال تعالى: إنَّ الله وملآئكته يصلّون على النبى يآأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما. اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وعلى أنبيآئك ورُسُلِك وملآئكتِك المقرّبين, وارضَ اللهمّ عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ وعن بقيّة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين, وارض عنّا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدّعَوات. اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا، وَاجْعَلْ تَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقًا مَعْصُوْمًا، وَلا تَدَعْ فِيْنَا وَلا مَعَنَا شَقِيًّا وَلا مَحْرُوْمًا. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالعَفَافَ وَالغِنَى. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَ كُلاًّ مِنَّا لِسَانًا صَادِقًا ذَاكِرًا، وَقَلْبًا خَاشِعًا مُنِيْبًا، وَعَمَلاً صَالِحًا زَاكِيًا، وَعِلْمًا نَافِعًا رَافِعًا، وَإِيْمَانًا رَاسِخًا ثَابِتًا، وَيَقِيْنًا صَادِقًا خَالِصًا، وَرِزْقًا حَلاَلاً طَيِّبًا وَاسِعًا، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار. والحمد لله رب العالمين. عبادالله، إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون. فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واسئلوه من فضله يعطكم ولذكرالله اكبر.